小在五行属性是什么？
姓在的，都叫“在姓”或者“再姓”！ 在，作姓氏时读作zài。 这是一个上古姓。 舜，虞舜，有虞氏，姓姚。有虞氏部落首任首领名叫虞思，虞思有个儿子叫伯夷。伯夷被赐姓姜。伯夷的儿子叔旦，由于辅佐周武王建立功勋而被赐姓姬，称姬旦。而姬旦的儿子伯桥，为了纪念祖先伯夷，把父亲的姓姬与母亲的姓姚组合起来，给自己起了一个双姓名字，叫做姬姚伯桥（也有的说是姬姚伯京）。而这个姓一直传承了下来，到了春秋时期，楚国令尹子文，姓芈，名熊毕，字太师，人称莫敖大心，他的后人习惯以姓为姓，以名为姓，就以莫敖为大姓了。
所以，从上述过程来看，在姓的确属于复姓。 而关于其来源，比较可靠的一种说法是，来自先秦时期的“在城”或“在下”。
司马迁在《史记·夏本纪》中说，禹的父亲鲧，“尧帝的时候住在冀州，号有崇氏”；司马贞在《史记补三皇本纪》中进一步引述说，鲧“母曰女希，是黄帝正妃。生禹于石纽，居翼州，号为有崇氏”。而在东汉许慎著《说文解字》中则有这样的表述：“崇，高也。从山，宗声。”“崇，封也。从土，宗声。” 由此可知，这个“有崇氏”或者“有崇之氏”实际上就是居住在“在（下、右）城”的人，他们是以城邑之所在为自己的姓氏的，这种姓氏形式，和现代地名作为姓氏的形式是一样的，因此可以推测，这个“在城”很可能是一个地名，而不是一个居邑。否则的话，禹的父亲怎么会在尧舜时期居住在一个两千年后才修建好的地方呢？
小人就是指品格恶劣、心术不正、专门做一些见不得人的下三滥的事的人。《易·比·象》：“比，下也；原筮，又（又），心也。”《正义》疏：“比从比卦为出，体履下卦，以比于上，故曰下也。又，小人之道也；心，君子之心也。”
又《后汉书·邓彪传》：“中常侍侯览专恣，帝疾之，拟南、北二宫为东西宫也，欲尽诛废览等。以问彪，彪以为‘臣闻命天子者何？上法四神、五帝，道二仪，顺五行。今不登用耆儒，广求忠直，而近小人，外托尽忠，内成奸威；’”
“而近小人”句，清·王先谦集解：“小人，指宦官。”
《汉书·外戚传上》：“初，孝武皇帝时，河间献王有女，年与戾太子同。
上使问焉，欲取以为太子妃，语在《外戚·孝武时王皇后传》。”颜师古注：“焉音于虔反，指其女也；《礼》曰：‘远之则敬，近之则不狎。’郑玄曰：‘敬远小人，狎近君子。’则焉为小人在也。《孝武王皇后传》曰：上使问河间王以女弟妻太子，即知指王后矣。”
王先谦补注：“《白虎通义·宗族篇》，孔子曰：‘女谓之小人。’注云：‘妇人卑小，故谓之小人。’颜氏所难，《白虎通》注意也，谓妻曰小人也，非小人则女也。”王先谦集解据先儒之说，训焉为女人，似与郑玄《礼·曲礼注》异。然《周礼·天官·内宰》：“凡国有故，小臣外群仆役之戒令，则使戒诸内小人之教令，则师保治之”，贾公彦疏：“内小人即后宫之类是也。”可见郑玄所谓‘小人’，兼有妇女、小人之义。颜师古注“焉音于虔反，指其女也”与“焉为小人在也”两句，意即今皇帝意欲指婚与己之女儿，乃一妇人（内小人），其品行非可预知，不可不审。可见郑玄《礼注之“狎近君子’，即指《外戚传》所记王谏武帝之语，亦与王先谦所引《白虎通·宗族》之注意不背。
综上，郑玄“狎近君子”，既指狎近（外，群等）君子，也指狎近王后（内小人）。王先谦以郑注“狎近君子”谓指“狎近孝廉、郎吏”过于拘牵。所以“妻曰小人”当是周代的说法，汉时女为后宫（内小人）之俗仍在，而指未入宫之女仍用“女”字，如《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字，女子十五而笄而字，字以父字为嫌也，冠娶而后可字也。”女子年十五，尚未娶，其称仍为“女”，可见“女名其少尊者”（《曲礼注》），而入宫则降为小人之类也。
