呈为什么五行属火？
这是古人解释五行生克的一个典型例子，其实是有问题的，但古人就这样写了。 首先，五色与五行本身没有直接联系，《黄帝内经》也谈到“五色宜明不宜暗”“五色浊”的问题，但并未提到五行的问题；
其次，五音与五行也没有直接的关系——我根本查不到古人这样解释的例证。不过，五音通五脏却是有古人论证的（如《管子·地员篇》）。 五味与五行之间的关系是最明确的，金生水，水克火，木克土，土生金……五味是辛、甘、苦、酸、咸，在正常状态下，都是对应五行相生的。比如辛入肺，甘入脾，酸入肝，苦入心，咸入肾。如果某一脏有了问题，这五味中就会有一味与之对应出了问题——“过辛则肺气郁滞，过甘则脾气停滞，过苦则肝郁不舒，过酸则肝血不足，过咸则肾气不固……”如此等等。
那么，什么是“正常的状态”呢？在古代医书里，一般是这么写的：“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之；心欲软，急食甘以润之，补脾吃甘；脾恶湿，急食苦以燥之，用苦泻之；肺恶寒，急食生姜以温之，补肺吃姜；肾恶热，急食黑豆滋之，益肾黑豆。”——这就是古人教我们怎么吃怎么养的“道理”！ 其实，所谓的“正常状态”是古人凭空想象出来的，是用以说明五行相生相克的一个理想模型而已。这种以象指事的描述方式有一定的局限性，因为它不能像数学公式那样进行加减乘除。正因为如此，古人把五行和五色、五声这些具体的事物联系了起来，用来帮助记忆。既然记起来了，也就忘不掉，一遇到具体的情形，马上就能对号入座地运用。这就像现在人们记住“苹果4s”这个型号一样，是个主观记忆的过程，并没有真正存在一个“4s”的物质实体。