芝的含义五行属什么？
1、“芝”字的五行属性是金。因为“芝”字的字形结构中，带有“艹”字，且此“艹”字为“竹”字头；而“木”生“火”，“火”又生“土”。所以“艹”与“竹”的五行属性都为木。 又因为“艸”与“苗”相通，“草”的五行属性也归在“苗”的下面。可见“芝”属于植物中的一类。 根据古人以五行配五方、配五色、配五脏、配五季等原则，“木”属东方，颜色为青，脏腑为肝，季节为春，动物为禽。因此可以推知，“芝”字所代表的植物的特性了。
2、《说文》中有关于“芝”的解释：“芝，神草也。一曰仙草。从草，之声。”也就是说，“芝”是一种仙草，可以成精，具有神的特征。再结合前面的五行推导，可以说“玉”代表的就是这种有如人间天堂一样美好的植物了。 所以古人在祭祀的时候，用“玉”来作为祭品，就是很自然的事了。毕竟人和自然界万物都是建立在物质基础上的，人死之后，肉体消亡，精神归于大自然，而祭祀的过程其实就是人类回归大自然的过程。用象征大自然的“玉”来作为载体，不是再好不过了吗？ 所以后来的人，就用“玉”来作为君子的代名词。甚至人们希望自己的子孙能够人才辈出，就起了个名字，叫做“玉树临风”！把世间所有的美好都给了这一个字。
芝在中国传统文化中有重要地位，并形成一种独特的芝文化。在先秦及汉代，芝被看成是“至祥之物”，用以象征幸运。在《楚辞》等先秦典籍中，芝寓意吉祥。在《山海经》等典籍中，芝被赋予长生不老、返老还童的神奇功效，食之可以“不伤”、“不死”。后来的《神农本草经》等本草典籍，对各种芝的性味、功效作了更详尽记载，并冠以“上药”、“神药”、“仙灵之药”之称，此后一些医学家在长期医疗实践中，用芝研制出多种药方和成药，这些在传统中医文献中都有所记载，如三国时吴国的张既救死气方以及华陀肺痈方，五代时期顾云白芝丸等。在一些史书文传中，对芝也有诸多记载和描述，如《本草推陈》所载：“昔神农氏尝百草，一日遇七十毒，得而解之”。所谓“得而解之”，即得到一红芝而解此毒。《南史》所载：“梁时有得灵芝于钟山，献之孝文”。《真诰》中所载，东晋葛洪“入罗浮后食菖蒲根，年三百岁而有壮光”，梁时陶洪景常“饵茯苓，年八十余而有中壮容”，南朝沈陲年近八旬，“寿如松芝”。《史记》等典籍称西汉淮南王刘安炼丹时在八公山得到仙药，因有黄（芝）、白（茯苓）、黑（虎）三兔为符，便作“三兔记”，即今日在八公山时有发现刻有飞奔之三兔图案的古碑。由此可见，中国人在两千多年前就认识到灵芝对人体的疗效，这在中国古代史籍中多有记载。
此外，在唐及唐以前，芝还作为一种重要的祥瑞之物，受到高度重视，有关图籍多有记载。如西周宣王时的“白环、赤绂、赤雀、芝草”和汉昭帝时“芝草于函德门”等。唐时将灵芝定为“嘉瑞”中的第一等，仅次于“圣文”、“圣迹”两大神瑞，高于“龙”、“凤”、“龟”、“麟”四灵等瑞物。
因此，从古到今，芝在中国有着十分重要的文化、药用和观赏价值。
