霁月五行属什么?

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“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒” 出自李商隐《无题·相见时难别亦难》 日月星辰,皆属阳;风雨雷电,俱为阴。 “晓”字日头初升,“夕”字月亮高挂,一阴一阳也。 山山水水,飞禽走兽,花草虫鱼,不论天上地下、山水林泉,但凡有形之体,皆为阴阳二气之所化。 故曰:“形意者,阴阳之意。”“阴阳者,天地之道”(《周易·系辞传》)。

五行是上古先民观察自然、认知世界的方法论,它并非指特定的五种物质。 火、土、金、水、木,仅仅是符号,代表的并非具体某种实体性物质。 因为世间万物,分阴阳则是两仪,分五行则是五材——所谓“物极必反”也。 《尚书·洪范》载:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”

战国后期,齐国稷下学宫的名家邹衍,集阴阳家之大成,提出“五行相生相胜”说。其学盛行于汉朝及汉代之后。 水、火、木、金、土,本指宇宙中的五种基本元素,与“阴阳”一起被称为“阴阳五行说”——此乃古人认识世界的一种思维方式,而非客观事物真实存在的形式。

中医理论中,五脏属阴,六腑属阳。血脉属阴,经络属阳。形体属阴,精神属阳…… 自然界,昼阳夜阴,春夏阳盛秋冬阴盛。阳气主外,阴气主内。 上焦阳虚,中焦阴虚,下焦阴阳都虚…… 中医学所说的 “阳虚则外寒,阴虚则内热”、“阳虚则生寒,阴虚则发热” 即由此而来。

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《易·乾》“大哉乾乎,刚健中正,纯粹精也。” 《晋书.宣帝纪论》引《晋阳秋》载:“景初元年正月甲子,天子祀五帝于明堂以配上帝。二月己亥,禅晋陵郡祝其县原陵县。三月辛卯,天子亲祀元始天尊於辟雍,用青赤白黄四色玉璧。癸巳,南郊祭天。三月乙未,北乡祭地。三月丙申,还京师洛阳,西巡长安。四月丁酉朔,东巡泰山,修封禅之礼。夏四月辛亥,谒孔子及先代帝王墓。五月壬寅,还洛阳,西还长安。六月甲午,谒太祖高皇帝庙。八月已亥,幸河南宫。九月戊午,还长安,幸未央宫。十月乙丑晦,幸建章宫。十一月庚子朔,冬至节,天子幸承光殿,受朝贺。十二月辛酉朔,幸未央宫。”

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