莲的五行属性是什么？
《说文》：「蓮，荷之華也。」 由於荷花的種類極多，所以許多古書中常以荷為蓮，而將蓮與荷花區分來看待(如《莊子・達生篇》、《呂氏春秋・本味篇》)；但亦有人把蓮花和荷華混同而言（如《楚辭・七諫》）。因此後世學者便以“實”對應蓮的花，“華”對應蓮的葉梗及花蕾，以別於荷的根葉。
《論語‧衛靈公》：「君子義之則親，不義則絕。」 鄭玄注：「疏曰︰'此言以禮相與為義。'"朱熹集註︰"疏，讀為‘繹’。疏，分別之義。君子之情，合則親，不合則絕。其合與不和，當於義與不義決之而已。" (1658-1736 CE)
王引之《經義述聞·卷三十一》："按：《說苑·建本篇》曰：'聖人莫不欲為友，然則善友難得矣。何謂為友？日：君臣以義結，父子以恩結，兄弟以禮結，夫妻愛戀結。善友者，雖有其結，未嘗忘義者也。故人之所以立，非特以群聚。且以義結。故《儀禮》記之，大凡九篇，小總三十八事，又《經解》有曰：'君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世無悶，無所不達也。'由此觀之，君子之事交，必當依乎中庸，不離於仁。故曰：‘君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施於人＇是也。孔子之教弟子以『行踐履』，而自云：'吾道一以貫之'，皆謂如此而已。")
朱子這句話的出處，是《孟子.公孫丑上》中的「君子義不去心」一句。在《孟子》中，「去」字都作「棄」解。例如「請去之」、「雖使禹復生，亦不能議也」等都是。朱子的解釋頗得孟子本意。至於如何才是真正的「義不去心」呢？孟子又曾對公孫丑說：「其所著書，雖末章句，無不可識，無不可別。"(《孟子‧公孫丑下》)"可識"、"可別"，乃是說各章各句都是有含意的。如果「義不去心」而不加思索，則何以識辨得出其中的深意？