春在五行中属什么？
《黄帝内经》认为，“天人相应”是人体生命活动与自然界变化规律紧密相连、和谐一致的客观反映。 《素问·阴阳类论》说：“天地之数，始生八寸，卒(终)半为四时八节二十四气；地以四方，四正各得其位（按：指子午卯酉四正位），谓之日。”说明天地的运行存在着一种周期变化的数字规律，这种变化关系影响着人体的生理活动和病理变化。因此研究中医的运气学说必须了解天体运行的规律和特点。 天体运动，即地球绕太阳运转，其轨迹近似圆形称为黄道；地球公转一周的时间为一回归年，约365.2422日。古人用十二地支来表示十二个月，每个地支对应73日又19分之70时。古人又把每节气分为三候曰“一节而三候，各有候物”(《淮南子·天文训》语)。每节气15日又40分58秒，每候5日又4小时20分48秒。 在一年之中，地球在不同纬度受到太阳照射的不同，出现昼长夜短的现象，其中春分、秋分两时节昼夜相等。夏至一时刻，北半球各地白昼最长黑夜最短;冬至一时刻，北半球各地黑夜最长白日最短。在气候上表现为夏至时我国大部分地区高温多雨，冬季时我国大部则严寒干燥少雨的特点。这些气候变化是影响人体发病的重要因素之一。因而古代医学家根据五行的生克规律来确定五行之气对人体的影响情况，并根据五行的运化和生克制化关系来说明一年之中气候变化对人体影响的规律。 从五运六气的基本理论来看，运气学说主要阐述的是宇宙间阴阳气机的运动变化对地球生物的影响及其规律的学问。
1．五运 古人把木、火、土、金、水五行分别喻之以五种物质和五种自然现象：木曰曲直，意为树木生长的特性是弯曲伸展;火曰炎上，意如火性向上炎盛的样子;土爰稼穑，(土能种植五谷)意为土地可以生长万物;金曰从革，言金性肃杀、能够改变事物性状的特性;水曰润下，形容水向低处流，滋润万物的特性。
木主春，火主夏，土主长夏，金主秋，水主冬，这是五运的正常状态。木太过则为炎上之势，不及则为曲直之令;火太过则为炎火上炎，不及则为肃杀之机；土太过则为敦阜之纪，不及则为卑湿之化;金太过则为敛杀，不及则为剽窃;水太过则为泛滥，不及则为濡泄。此五运之太过不及者，称之为逆。当岁运太过时，多发生亢奋、升腾等性质的疾病，而岁运不足之年多发生收敛、沉降的病证。如果岁运不及之时，又多发生一些泻利、濡泄的性质病症。所以运用运气学说推求疾病的发生发展规律时，要掌握“太过”“不及”的含义及相应的症状表现，并在此基础上分析病机，判断预后。
五运中的“运"有“转运之意，是指岁星在星空环周运行而言。由于岁星每年大约行365.2422日，故一岁为一周，谓之五运。所谓“五运”，是指岁星运行所到的五个位置而言：甲己之年戊为运，乙庚之年庚金运......丁壬之年壬为运……丙辛之年癸为主……戊癸之年甲为运。这样周而复始，循环不已谓之五运。
五运六气是以五行学说来阐释自然界的变化规律及人体气血阴阳的消长平衡以及相互之间的关系，并以干支为基础将每一年的气候变化划分为五个阶段进行推算的一种中医学术理论。 中医认为人与自然界是一个统一的整体，当人们接触到外界环境后，就必然产生相应反应。因此，自然环境对人体的影响不容忽视。
2 六气 古人把天道的六个阶段分为三阴三阳，即“三阴三阳”。古人认为，自然界气候的变化是在主气和客气两种不同的力量互相作用下产生的。客气的作用来源于岁气，岁气的运行有一定的顺序和规律可循，但气候的变化却是经常发生的，且有着明显的阶段性，这种阶段性就是六气的概念。
“六气"就是气候的六种基本态，即风、暑、湿、燥、寒、火六种天气气候的状态。它是由太阴风府主之的厥阴相火，少阳相火，阳明燥金，太阳寒水，厥阴风木，少阴君火交替主持而成，从而形成了六气的基本运动形式。 六气的具体表现形式如下：
(1)“风温“乃因春天阳气开始生发，六风气至，厥阴风木司天所致。 因春季草木发芽之时，气温转暖，但常有东风吹拂，此时若气候反复多变，或骤冷暴热，则易导致人体感受风邪而患温热病。 临床上的表现主要有发热微恶风寒，头痛身痛，咽喉肿痛，咳嗽痰黄，舌尖边红苔薄黄，脉浮数等症象。
(2)“风热”乃因夏天阳气旺盛，热气逼人，加之南方湿气重，人易感风热之邪致病的缘故。 临床上主要表现为高热口渴，心烦不眠，尿赤便秘，舌质红苔黄，脉滑数等症状。
(3)"风湿”乃因长夏湿热交蒸而至，加上北方多吹南风，故为风湿之邪致病的主要因素。 临床上的主要表现为肌肉关节酸痛沉重，胸闷腹胀，舌苔滑腻，便溏等症状。
(4)“燥火"乃因秋季阳气收敛，干燥肃杀之际，客于人的燥邪侵入身体而引起燥热伤阴的缘故。 主要临床症状可有干咳无痰或少痰，咽干鼻燥，大便干结，舌质红苔黄少津等表现。
(5)”寒气“乃因冬天阴气最重之时，六气中最寒冷的水气来临而致的。 主要临床表现有发热，咽痛，咳嗽，吐脓血，小便黄赤，大便秘结等症。
(6)"湿邪"乃因梅雨季节湿气过重，再加上北方常刮东南风，以致湿邪入侵而为病因。 “湿邪”的主要特征是因湿而