子五行属什么属性？
1.《说文解字》：“子，儿或女也。”段玉裁注：“儿女子者，女子也。今人谓稚子、童子皆曰儿，于是儿、子女相通为一名二体矣。按古书多女子称为女而不谓之子，惟以子为少女之通称（如婴兄）；若男子则幼则称子（如童子），壮则称男（如丈夫），故引伸之凡男子亦得谓之‘子’。”
2.《广雅·释亲》：“‘子’也。”王念孙疏证：“子在古今文中皆为男子之称，无女子者。”
3.《集韵·纸韵》：“子，女子也。” 按：《集韵》此言女子可称子是子有女子的义项，但并不表示女子属子的属性。古人一般把男子的女儿称为“子”而不称其为“女”。所以女子属子的属性是特例而非常理。而且从上面的解释可以看出古代的所谓“子”其实专指年轻的男性。而古代女子成年之后的称谓很多，不专称女。这个和今天不同。
4.至于五行中所说的五方五行五色五兽五音五常五事五帝五岳五谷五味五官五官等等都是泛指，并非严格对应一一而一的关系。其本质是一套用于划分事物性质概念的系统而已。在这个系统中每个词都代表一组抽象的性质概念，每组概念之间没有明确的界限，而是相互交叉渗透的。因此这个系统的各个词语的含义都不是纯而又纯，而是具有相当程度的模糊性。比如金就既可以是西方肃杀之气的象征也可以是刚剑之意的体现，木也可以既是东方生机的象征又是柔情的象征……诸如此类。这种模糊性的存在就是使这套理论可以涵盖万象并使其能够灵活运用的基础。而正是由于它的灵活性才使得它可以广泛运用在各种不同的事物之上，从而起到区分类别的作用——无论这些类别的边界多么模棱两可。