西五行属什么？
五行，是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、命理、相术以及占卜方面。 现代西方的化学元素理论起源于中国古代的五行思想。
根据《尚书》记载，夏朝时就已经有了“五行”的思想；而《汉书·儒林传》说：“及武帝既立，齐人公孙弘为丞相，诸儒内亲。然特受孝昭皇帝召问，论上下封事，公卿大夫皆以为‘弘于《春秋》不好辩议，而深明《公羊》《韩氏经传》。’”至汉代初年，阴阳五行说已很盛行了。 据《史记·太史公自序》称：“昔在颛顼帝，命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民……唐尧、虞舜且犹多忧劳百姓，至于禹、稷勤苦终身焉。水、火灾害，此恶不变而变，作《五行变救》，曰：‘木，生而强；强，而生柔；柔，而生刚；刚，而生软；软，而生强。强，柔而不折，柔，弱而不挠，弱，生坚强。’火，炎而上，泽而下；地下，物形著。水下，化成流。土，柔而静，强而动；故止物而不亡。金，从革，而应乎火；木，居下而生气；气，见而不见，不见而有;水，居下而流散，天下恶见其形也，故不见而无，无，不见而方。行此五者，则天地各顺其理，而不相悖矣。”司马迁所说的“五行”是“五事”(即“貌”“言”“听”“视”和“思”)的发展变化和演化过程。这与《国语·晋语四》中的说法相似，认为五帝时代的“五官”各有专司，并由此产生出各种“政事”来(如“貌之不恭”可引出“废置”之政)。这种观点与《左传》中的一些有关说法基本一致，但《左传》中所指的其实是“五福”之事或君王的“五声”、庶人的“五耻”等，而不是由“貌”“言”“视”“听”“思”引起的政治演变。因此，可以认定司马迁所引说的“五行”并非后世所指的某种固定物质属性，而是对五种情况的形象比喻或描述。