礼五行中属什么？
《史记·乐书》：“礼者，天之经也，地之义也，民之行也。”可见礼在五行为中属于木的范畴。 司马贞《史记索隐》日：“礼者，履也；履，步也，木之象也。”又引《春秋》说：“仲春祭日，仲秋祭月。”皆取意于木，可谓深得《周礼》之精旨。
《左传•昭公四年》：“有周有礼……故能叙九宾，然後臣卑节。”杜预注曰：“叙，次也。”孔颖达疏：“言周朝有礼，有礼则不妄自尊贵。”《荀子·君道篇》载：“周文王之世，诸侯聚徒而议。”杨倞注：“周文王之时，诸侯或结党相谋，如弟子聚徒一般。”可见，礼在周代是作为等级森严的规范来执行的。
汉代大儒董仲舒著《春秋繁露》，开篇即讲：“凡礼始于冬至，冬者，终也，万物不容，而礼至。”从冬至之日起，白昼一天比一天长，周而复始，万象更新。冬至为子月之起始，子月，农历十一月亦称冬至月。十二月为丑月，正月为寅月，余类推。所以《春秋繁露》云：“天地之气，莫大于冬至。”冬至一阳生，所谓阳从阴中来，阴阳互相生发，才有了以后昼夜的长短更替和四季轮回。古人把冬至看作是一个盛大、吉祥的日子，并把它称为“元旦”。