金银在五行怎么代表？
这个问题很有趣，但是答案可能有点让人失望——金和银不在五行之中。 现在我们接触到的关于五行的知识，基本都是来自《易经》或者中医书籍。其中，《黄帝内经》是重要来源之一。
《黄帝内经·素问·五运行大论》曰：“黄帝问曰：天有五行，木火土金水，分治五脏，何谓也？少师答曰：天地间人伦之道，莫不在此五行之中。” 这里提到了古人关于五行配属脏部的理论——“金木水火土”与“肝胆心肺脾肾”——基本一致。
《黄帝内经·灵枢·五味》：“五脏之气，皆出于胃；五脏六腑之精气，皆上注于肺；肺气郁积，复注入肝以生心火……心气盛，则下输小肠以成津液，化为气血，营养全身。” 这里的五行又变成了“金木水火土”，且与脏腑的连线关系发生了变化，原来连续的五个器官中间被切掉了“脾（中）”，多出来的“胃”位于最前端，而“肺”移到了最后边。这个变化在现在人的身体中得到了验证，因为“胃——大肠—-小肠——三焦”是一直被看作是一个整体“腹膜囊”，这条连线的改变应该是正确的。
那么问题出现了，这个“金”是什么？“木”又在哪里？ 我的答案是，古书中的“金”“木”并不是具体某一种物质，而是一种运动状态或形态。 《黄帝内经·灵枢·经别》：“足少阳之筋……其结于外者，脉挟脐目，合于牙车，名曰枢持。” 这个“轴”字说明了一个问题，在古代“金木”并不指具体的金属或树木，而是一个具有柔韧性的东西可以绕着某个中心旋转，就像车轮上的那个轴一样。
现代科学证明，人是由细胞组成的，而细胞又是由细胞器构成的，细胞器是由细胞核构成的，细胞核中有染色体，染色体内有DNA……其实，古代的医家也是把人体看作一个有机构的一个整体，这个整体的中心就是“中”。古书中的“金木”应该指的是人体内能够进行自转（圆运动）的东西。
那“水”呢？前面说了“金”不是金属，同理“水”也不是液态的水。《黄帝内经》中的“水”是“阴液”的简称，是人体内有形无形都具有滋润作用的液体。
至于为什么把女性月经周期定为28天而非30天，把一年分为二十四节气而不是二十四个节气等等，这涉及到古人如何测量这些数据的问题。古代并没有我们今天这种精密的仪器，古人是用“圭表”来测日影的，也就是在一个特定的时间用圭表测日影的长度，这个长度每年都是有差别的，只有当它重新回归到起点的时候，就说明一年过去了。