五行什么属相相配？
“五行”，是古人对于事物的五种性质或状态的描述，被广泛用于中医、术数等方面。五行的具体含义是什么？它和“八卦”一样吗？ 五行，在汉代的《尚书·洪范》中是这样定义的： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这五个属性分别是： 后来，东汉的大儒郑玄对《洪范》中的五行做了这样的解释： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 这就是说，在郑玄看来，五行之间存在着相生（推演）的关系——金生水，而水生木，如此循环往复。
到了唐代，学者孔颖达进一步阐述了五行的相生关系： 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。五行之本，水与火也；水火之杂，金木土焉。先郑(郑玄)所论，取诸此意。 孔颖达说的“本”，指的是源头、根本的意思。在他看来，构成万物最基本的元素是水与火，两者相互融合产生了金木土。 所以人们常常用“水火不相容”“水火既济”来形容这两种元素之间的关系。 但凡事都有例外。
明代学者王阳明的弟子李贽就认为，水与火并非五行的“本”。他在《藏书·春秋传序》中说： “何谓五行？乃指世间气类而言。如水之气性，即有流荡不止、浸渍蔓延之势；如火之气性，即有炽烈炎上、焚烧物欲之情。故曰：‘水火者，五行之主’。” 在李贽看来，水与火的性质最为明显，犹如人体上的“穴位”，只要找准了，便可利用它们的特性来克制其他的五行。所以他说： “若各得其际，自然水火相济。” 但如果水太过，就会泛滥成灾；或者火太猛，将事物烧焦。此时就要进行调节了——“木得以灌溉，不竭则根固；土得焚灼，随化而周遍。”