语五行属于什么？
五行的提法可能来自《尚书·甘誓》“王曰，乃惟侯服，锡朕庶士，元恶。……予惟恭行天子之命，用申命夫侯，作邦伯。……用命，赏于宗；不用命，诛于司寇。”这里提到了“土”“金”“水”等五行，但只是作为诸侯的服饰（颜色）和贵族们的名号使用，应该还没有用来指称事物的性质或状态。（不过也可以理解为“水土生木火”之类的状态，但这感觉不太通顺了） 《周礼·天官·大宗伯》里提到祭祀上帝、社稷要用五种颜色的布料做成礼服，祭祀群神要穿着各种色彩的衣服，其中五色是“青赤黄白黑”，应该和后来的五行说有关联，但具体联系是什么就不得而知了。
战国到秦汉时期，阴阳家将五行运用到政治和社会方面，创造了所谓的“相生相克”理论，认为万事万物都具有五行属性，存在着相互影响的关系，这种思想对后世产生了极大影响。 在汉代，人们已经普遍接受“五行”的说法并广泛应用于自然科学和社会科学各个方面，但也正是由于使用的广泛性，使得人们对五行的认识也出现分歧，出现了“五行相生”还是“五行相克”以及“五行含五色”还是“五行废五色”等等问题，西汉末年的京房甚至试图用“五行”学说解释一切现象，造成了非常大的混乱。 东汉章帝时，宋均等人为了统一认识下诏解释《尚书·洪范》中的五行问题，明确提出了“五行相生的顺序是木生火，火生土，土生金，金水乘木”。
三国两晋南北朝时期，五行理论继续被应用到哲学、政治、文学、医学等众多领域，但同时也屡遭批判，如魏晋玄学就对它进行了有力打击。 唐代以后，五行学说逐渐衰微，但在中医等方面仍然保留着它的身影。