国家五行属什么？
中国自古就有“五材说”，和西方四元素说有相似的地方。“水火金木土”是构成世界的五种基本元素，五行有相生相克的规律。古代五行说最早出现于《尚书•洪范》五事一章。历代哲学家对五行说多有阐释，其中最透彻为焦循的《孟子正义》。孟子说“是五行也，有胜（生）有伏（伏化）”，焦循正义：“如曰五行相生，而兼言其相克也。故曰水曰润下作言，火曰炎上作语，木曰曲直作出，金曰从革作入，土爰稼穑作信。润下作言者，地之水为津液，注于肾，而为骨，肾主志，志藏于心，发于口而为言；言发于心，则化其津液为汗，润下流地矣。炎上作语者，吸入空气，注于肺。肺为皮毛，皮毛受火化而毛折，肺制肾，故语止于口，不能出口作言。曲直作出者，口唇，肾之液脉于心而化为舌，舌本强，唇不蔽于齿，而舌张出口作语。从革作入者，肺金制肾，肾不化心，故不能作出，而内纳于口也，纳于口则肺亦内藏，脾土受制。故曰：五者一物也，不可穷诘，直以为金水木而已。”
五行说亦是古代中国哲学中的重要元素之一，后世以此构成世界五种基本物质，认为人也是由是五种物质构成，人虽病死，但五脏之气会循五行规律不绝，后世中医也以此五行规律解释人体脏腑经络功能异常及病治疗，此说在中国有非常强的影响力，因此，中国人研究五行有先天五行说与后天五行说，这和西方四元素说有本质上的区别，西方四元素说是基本物质元素，只有客观物质世界的意义。
在中国古代的典籍中，有关于中国名的五行解释，指一个国家的君臣、制度、地理、田畴和器物。
所谓君臣，即指一个国家的王侯大臣。所谓制度，即指一个国家在选拔、录用人才及行政管理方面的法规、政策。所谓地理，即指一个国家的疆域、山川形势或都邑。所谓田畴，即指一个国家的井田制度。所谓器物，即指一个国家的舟船、车马等器具。