娱五行属什么？
从娱乐的英文evolve这个词可以看出“娱”不是一种实体存在而是一个过程，故五行为中宫。古往今来，人们对娱乐的解释不一。《书·舜典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。温恭允塞，容敬必饬。五典克从，四Sin咸服；百官载谐，刚而民罔不宁。敷面子和万邦，同而和平。六府三事，允治。万世不违，以敬四海。
有虞氏典礼如五帝。夏后氏典乐，履霜以和六律。五声八音，神人以和。商乐四夷之乐，南夷之乐，率土之滨莫不这宅。周乐大田之乐，九夏，《六天》《六列》《六英》，而用之。禹作《大夏》，汤作《大》。“帝曰：夔哉！汝声为律，而音为行，以合神人，允厘百工，庶绩咸熙。夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞。帝屏息，入时而奏，庶品率和。”孔疏：“夔能谐合众声，以应律吕。”
《礼记·学记》：“大乐无比，大礼不辞。”郑玄注：“比，谓三声相续；辞，谓辞说也。”《国语·周语下》：“和乐而作。工曰：‘礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。礼，政之舆也；政，民之轨也。舍礼，政乱；失政，国乖。’”韦昭注：“轨，道也。”《荀子·乐论》：“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易于刀斧。乐文，民之性情。”《韩非子·音室术》：“乐者，民之所乐也。”《说苑·反质》：“乐者，在尊卑上下之间，是以礼乐不可斯须去身。礼以定其行，乐以和其心。”《淮南子·氾论训》：“故圣人见微知著，以其终而见其始也，是以豫顺而动，而天下应之，知进而退，而天下无废。”高诱注：“豫，戒也。顺，和也。”《吕氏春秋·音初》：“乐以治心，礼以治身。乐治心则易行，礼治身则易和。易行易和，则天下无怨暴争斗也。故乐者为天下之至和，礼者为天下之至乐，乐以和，礼以和，乐以乐，礼以乐，此两者天下之本也。”《文子·九守》：“为治在乎用贤，用贤在乎知人，知人在乎自知，故知人之难也难在于自知，是以圣人不求满于人，求满于身；不求责于人，求责于身。故自知者不自见，自取者不取于人，必自知，而后知人，而后能自取。”
《荀子·君道》：“君子以治天下也，其制民也如子爱之，如父育之。故孔子曰：‘立之者为亲，临之者为威，教之者为师，治之者为严。亲之而不察其忧，威之而不戒其畏，师之而不审其德，严之而不可久也，吾未之或见也。’”《韩非子·人主》：“人主贵在知人，故智者不穷于物，不屈于人，不蔽于世，不恐于天，以治天下。”