然在五行中什么？
白，为秋天的颜色，然就是燃，火烧起来，旺的时候是红的。白、秋为金，但金不可能燃烧，而木却可燃，所以，“燃”是指木。白、燃相合，就组成了“然”，是五行中的木字。
“然”字在古汉语中当“这样”讲的时候，是代词，比如“父命不可！祖之遗命也怎敢不从，然子意难违”，用同“尔”，也读为“尔”，是“如此”的意思。
“然”字作形容词时，当“......的样子”讲；作副词时，相当于“乃”、“乃尔”，解释为“便”、“就”。
当“然”字用作连词时，用于连接分句，相当于“然而”、“则”、“就”；用于“~乎”句时，相当于“既然”。
“然”字用作助词的时候，表示陈述或肯定，当“...的样子”讲，在古文中经常放在句尾。比如《论语•述而》：“子在齐，闻韶音，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”《史记•廉颇蔺相如列传》：“寡人闻之，书不如日，日不如口，口不如目，目不如身至，谨奉教。”
“然”作为姓，据《广韵》记载，出自姜姓，周平王有功臣名造父，周孝王时以善御幸。周穆王巡行天下，西至犬戎国，犬戎国听说周穆王好美色，就把周穆王喜爱的王姬留下扣押为人质。穆王只好返回，到周的渭水流域的马厩，让造父乘上千里马，日夜兼程赶回，追上犬戎国王，夺回王姬。造父为此被封在赵城，称为赵衰。后来他的子孙中有一支以“然”字为姓，史称然姓，世代以善御著名。
“然”字在表示假使、虽然等意思的时候，为句首的发语词。作为文言虚词，“然”字表示列举分承时为“如此...的样子”，比如《孟子•梁惠王上》：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？’”《史记•项羽本纪》：“樊哙曰：‘臣死且不辟，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：“先破秦入咸阳者王之。”今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。’”
在“然”字用做助词时还与“~也”、“~者”连用，表示强调肯定。《孟子•滕文公上》：“吾未闻教者速于成《经》也。~已。“《左传昭公十八年》：“‘夫文以足言，仁以足与，信以足使，礼以足仪，义以足行。君子在这五者，故与小人同官而异位，同位而异道，同食而异福。’子产曰：‘郑国将平，政定民安，我死而已，~者。””
“然”字除了假使、果真之外还可以表示变化，当“......的样子”讲。《楚辞•渔父》：“颜色憔悴，形容枯槁。”
此外，还可以用作形容词“通”“然”字的后缀，表示状态。，这个用法比较生僻，在古文字中比较常见。比如《韩非子•六反》：“言有~，行有~。”
总之，当虚词“然”在古文字中的用法很多，掌握起来有一定难度。