首先，从中医角度来讲，“久”字，形属火，意为热。 其次，五行中，火生土，故“久”字属土。 再则，中医理论认为，“久病及肾”，病久了会损伤肾气；而黑色入肾，因此久字为黑底。 最后，在中医五音疗疾中，脾应宫，其声漫而缓；肾应商，其声促而急。
从五行的属性讲： 音调为商（500～2kHz）的“九”字，属金； 音调为羽（1.8kHz）的“九”字，属于火； 音调为商（500~2kHz）的“久”字，属金； 音调为中（>2KHz）的“久”字，属土。 从以上分析来看，应该是“九”字为主，“久”字为辅，“久”中之“一”变“九”字。 所以，应该算五行俱足。 至于颜色，应为黄中带红，也就是橘黄色。 因为中医还讲究“五色入五脏”。即黄色入脾，红色入心。所以这颜色应该是对应脾脏的。 而现代科学证明，人体表皮的颜色是由皮肤中黑色素的含量决定的，与疾病的关系不大。 所以用“五色入五脏”来指导养生是没什么问题，但是用来判断疾病却是很不准确。
楼诗文优质答主在《五行》释曰：「木曰曲直，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼墙，久乃不拘。」故而『久』有『五行皆属』之解。然而五行之中，唯独『火』可为永恒，所以『久』字五行为『火』更为恰当。再者，『久』虽有长远、经常、长久不息之意，然其义并不明确，故五行属『火』为上选。
《字汇．久部》：「『久』，徐、张俱作『咎』反。」《辞海》中『久』字为多音多义字：一为永久、常常意；一为姓。字汇中亦说：「【久】经久也。常也。」《广韵》：「久，长也。」《说文解字》：「久，从后从灸，灸亦久，从一犹，声。」段注：「犹，迟也，借久为常事。」《唐韵》：「久，吉救切。」《集韵》、《韵会》：「拘救切，【音韭】。《增韵》：『经久也，常也。』《广韵》：『久，长也。』《增韵》：『犹也。』《论语》：『久矣吾不复梦见周公。』《老子·道德经》：『治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。』」朱熹注：「久，常也。」《易·系辞下》：『乾，健也；坤，顺也。』《老子·道德经》：『是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。』故曰：无久有常。《礼·乐记》：『久其愿。』《左传·庄公二十二年》：『公如齐纳币。公至自齐。』杜预注：币，聘财也。《周礼·春官·大宗伯》：『四时常礼。』郑玄注：四时，春夏秋冬。《诗·王风·采葛》：『彼采葛兮，一日不见，如三月兮。』《诗·小雅·采绿》：『维以不永怀。』《诗·周南·葛覃》：『曰求其友声。』《诗·召南·采蘩》：『薄言还归。』《书·禹贡》：『九江孔殷民。』《诗·小雅·鹿鸣》：『君子有酒，嘉宾式燕以敖。』《诗·大雅·文王》：『于缉熙敬止。』郑玄笺：缉，继续之意。《诗·召南·江有汜》：『江有泾。』马融注：泾，清也。《诗·小雅·皇皇者华》：『四牡业业。』《诗·小雅·白华》：『何以致白华？』《诗·小雅·常棣》：『常棣之华，鄂不韡韡。』《诗·大雅·行苇》：『敦彼行苇，牛羊勿践履。』《诗·周颂·清庙》：『既醉既饱，福禄来反。』
「火」字五行属「火」，《说文解字》：「火，毁也。一曰毁也，二曰灾也，三曰烕也。凡毁、灾、烕皆火所灾也。许慎注：灾，毁也。烕，灾也。毁、灾、烕，三者皆火所灾也。」《易·系辞下》：「古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」《易·系辞上》：「方以类聚，物以群分。」故「火」字五行为「火」。
