“未”字在五行为中属于阴土，对应十二生肖中的羊。因为地支“午未”相合，所以羊与午同属火。 古人将天干地支用于纪年、纪月、纪日、纪时，也常用于命名和择吉。
《礼记·月令》中记载了周代的历法，其“仲夏之月……是月也，农功不行，乃休四郊，凶神厌伏，阴阳消息……是月也，无暴凌民，弃田猎，无发土、泄水。”其中提到了五月（农历）气候对农业生产的影响以及人们在五月应当注意的禁忌。《史记·律书》中对五行相生相克的原理进行了系统的论述：“木生火者，阳生阳，故木旺于春；火生土者，阳生阴，故火烧百草，阳极盛壮而阴虚；土生金者，阳生阳，故山明水秀，万物盛；金生水者，阴生阳，故大海容川，山岳沉没而不显；水生木者，阴生阴，故海润草木，山水盘结而无形。”
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未，天干地支之一，十二地支之一，与十二生肖对应，即寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，故未属羊。未羊又称“花羊”。在五行中属土，未羊为长夏土。未羊属土库。
汉字演变
未，甲骨文、金文、篆文像木成材的本意，隶书、楷书“未”承续篆文字形，隶变时将其中垂笔改为两点。汉字进入隶书后，形符号化，木之本义渐褪，借取象形本义“味”意为假借，遂在“未”字右下加“口”字为“味”。为使“未”字不被借用导致本义淡化，又在“未”字上加“一横”为“末”用于引申“木头”之义。
字源演变
字源演变
“末”本应取代“未”字，然因木之本意渐褪，加之古文本“末”字与篆文字形“未”字形体过于接近，遂“末”、“未”二字未得混用，“未”字木之本义淡化后逐渐假借为时间之未。
详细释义
还未，表示时间，意思相当于现代汉语的“没有”。例如：
事未白而杀人。（左传·昭公二十五年）
又如，“未至”，还没有到；“未若”，不如，比不上；“未央”，还没完，永无尽止；“未艾”，方兴未艾，指事物正在发展，将有远大前途。这个意义现代汉语仍然使用。
末尾，表示时间终了。例如：
今吴王有恐猲之心，而欲伐有道之国，恐为天下笑。是故我王君王公群臣皆不说王之伐齐也。臣恐王之末从事也。（战国策·吴）
又如，“始未”，初终，从开始到结束；“旦未”，早晚，日夜；未时；一天十二个时辰之一，即午后一点至三点。例如，成语“日昃忘未”意谓天快黑了还不吃饭，谓忙于公事，不辍饮食。
不。例如：
昔三后之敬民事也，尧戒之曰：钦哉！舜戒之曰：敬哉！禹戒之曰：俞哉！戒慎其一也，言或异矣，其为治一也。三代皆勤于用民，而设其威严。未闻崇其威严而无文也。（晏子春秋·内篇谏上）
用作姓。宋代有未允。未姓源出芈姓，主要源于沈姓。未姓在中国大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。未（汉字未字）
