渝属于五行中的什么？
“属”这个字，《说文》的解释是：“兽类所生的崽。”也就是说这个“属”是象形文字，像是一只带着尾巴的兽崽。其实这就是最早的“属”的字形。后来字形简化了，就写成“属”。 那么“属”是什么含义呢？“属”的含义就是“生育、繁衍”。《礼记•昏义》里说：“昏者，民之始属也”意思就是把女子娶回家了，她就要替你生育后代。
所以，从“属”的本义引申出来，就可以表示“家族、宗族”的意思。比如《礼记•大传》里有句话：“有典有则，冠婚丧葬，族姓之属。”孔颖达注解说：“族姓者，谓婚嫁之际，使姓其族。”（注意：这里的“姓”“族”连用了）意思就是结婚的时候让女方带上她们的姓氏和所属的氏族。
而“郡县”里的“郡”，本意指的就是“封建制士地里的行政单位”；“县”本来是指“人口在五百户以上的城镇”。因为古代的建制规模一般是按照一百户为一里，五百家为邑来的。五百户的县城大概相当于现在的县级行政区划。 我猜测“渝”的本意应该表示某地的人口繁殖能力很强。
由于古代中国是以家庭为单位来计算户口的，所以一个地方的妇女如果生育能力强，意味着这里可以提供给朝廷更多的兵源和征税的粮食。这样这个地方的地位就被提高了。 所以“强”加上“女”就成了“渝”。而这个字的本义也就是“人口增多，繁殖能力强”。 当然，这是我的猜想。
五行学说是中国传统文化的精髓。它是以土、木、水、火、金五个要素来描述事物所在的整体系统中所处的地位及其动态变化的。
五行学说认为世界上的万事万物虽然复杂多样，变化万千，但不外乎木、火、土、金、水五种物质性的基元，这五种基元互相配合，互相消长，互相促进，推动和维系着事物的发展变化。五行学说是古代东方独有的揭示同类事物属性及其相互关系的系统论，渗透到了政治、军事、医学、占卜、气功、武术、建筑和园林等中国传统文化的各个领域之中。
“五行”一词，出自《尚书·周书·洪范篇》。五行学说的形成和古代哲学家研究“五材”有关。所谓五材，即指木、火、土、金、水等五种物质材料。“五材”的概念至迟在殷周之际已经出现，《尚书·周书·周官篇》记有“正五事”，“五事”即“一曰貌、二曰言、三曰视、四曰听、五曰思”，对五事进行管理的根本方法是“既月魄环周，将在岁终，以观成功”，也就是通过观察“五材”——“一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”如何生成万物这一自然现象，用“五材”来象征社会关系和人的品德修养。
五行，是古代人民对世界认识的一种构想，即用木、火、土、金、水五种物质来构建宇宙万物。五行之特性为：木曰曲直，有枝条柔和而有韧性之形象，引申为能伸能屈、活跃、奋发、生发、滋长之类；火曰炎上，有温热炎上之本性，引申为温暖、升腾、明亮、具有条达、通泰、积极向上、变化莫测、可生一切而又无所不达之类；土曰稼穑，有载育万物、生长庄稼之本性，引申为具有生成、孕育、受纳、承载、温厚、敦朴、化生、收获等本性；金曰从革，有刚强肃杀、变革之特性，引申为严肃、收敛、清洁、收成等；水曰润下，有滋润、下行、寒凉、闭藏之本性，引申为寒凉、封闭、沉静、向下运动、赋形等属性。
