述字属于五行属什么?

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“五行”之说,起源于我国古代的“阴阳”哲学。《尚书·洪范》中说:“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”“五行”的排列是有道理的:水在下方,火位于上方;木在左方,金在右方;土居中央,包罗万象。

古人认为,世界上的一切事物都由这“五行”所构成——“五行”就是世界上的五种基本物质或元素。 这五种物质有着自己的特性: 水——湿润下行、寒冷向里、流动不息。 火——炎热向上、封闭内向、光明耀眼。 木——生长向上、柔软通达、向光而发。 金——肃杀向内、坚硬沉着、澄净透明。 土——长养万物、载物培德、承载化生。

“五行”还具有“相生相克”的特性: 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水……这就是“相生”。 水克火,火克金,金克木,木克土,土克水……这就是“相克”。 “相生”是对立的五个因素之间的关系。它体现的是一种健康平稳的关系,是动态平衡的存在形态。“相生”又有“相助”“相旺”和“相通”之意。 比如,水由寒向暖而流,这就是木(植物)助之水;木依靠阳光和水而蓬勃,这是火(太阳)生的木;湿土有助于木的生长,这是木生之火;金生水而复归大地,这是一种循环往复的生。 “相克”反映的是不健康的失衡状态。它意味着相互间的约束、抑制和不配合。在这种关系中,一方面要有控制,另一方面要能接受被控制,否则就会失去均衡。“相克”也是“相制”“相胜”和“相冲”的意思。 土虽能克制水,但水太多,土也不能完全制住水;金属性虽然是被火的灵魂,但如果太强,也会受到木的制约。因为太过刚强就会容易折损,所以凡事要讲究一个“度”。

无论是“相生”还是“相克”都是相对而言的,而不是一成不变的。我们不能用静止的观点去看待万事万物及其关系,而应树立“动态平衡”的思想。只有这样,我们才能正确地认识自己,找到最适合自己的人生定位。

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形声字,左边的讠表音,代表形声字在发音的时候要念右边的讠,右边的武表意,代表形声字在解释时要解释右边的武,因此【誉】念rui,解释为称赞声誉。因为汉字是世界上唯一还在使用的象形文字,所以在解释汉字的时候要注意两点:一是要注意汉字的起源时期,二是要注意汉字的结构。【誉】在甲骨文中没有,它的本字是“誉”【誉】,在金文中出现,小篆写作【誉】,其造字原理是:誉,誉人也。从人,俞声。那么这个“俞”字是怎么来称赞人的呢?“俞”由两个“五”字组成。我们知道现在有五德的说法,即“仁义礼智信”,这个说法出自孟子。他把“德”归纳为五类。但是五德的说法并不是孟子创造的。“五德”来源于中国古代的五行系统,“五行”的名称最早见于《尚书》,书有《甘誓》和《洪范》。在《洪范》篇中,五行又解释为五种政治标准和规范:五行为“貌、言、视、听、思”五种品德。所以【誉】的造字原理是“誉人也”,从五德来称赞人。因此“誉”字属于五行属金。

在中国古典的相术中,金有白色,主贵气、智慧,也有急躁、刻薄的一面;木有青色,主仁德、才华,也有懦弱、消极的一面;水有黑色,主灵敏、有谋略,也有欺骗、狠毒的一面;火有红色,主侠义、雄心,也有浮夸、冲动的一面;土有黄色,主厚道、勤恳,也有保守、呆板的一面。他们分别对应着我们的容貌、口才、头脑、精神气质和身体。

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