麒麟对应五行中的哪个？
这个问题其实有点久远了，不过我昨天刚好翻到《礼运》这篇，就顺手答一下 先原文引书《礼记·祭法》 ，大意是说，天上有十个太阳，地上有五行和五岳，每个太阳配上一个山岳，其中第七个太阳配的是荆山（就是今天湖北西部，陕西东南部的山脉），第八个太阳配的是衡山（湖南东部、江西西部山脉），第九个太阳配的是泰山（山东中部山脉）……然后呢，人用五种颜色（青赤黄白黑）、五色之玉（方色之璧）来祭祀他们。这里需要注意，不是按方位，而是按阴阳来说的，所以是“南方朱雀，西方白虎，北方玄武”，而“东方青帝，西方白帝，中央黄帝”。因为古人以左为阳，右为阴，所以是“左青龙，右白虎”。
再来看麒麟，《礼运》后面部分讲尧舜禹时代，祭祀天地神祇，其配祀中是有“孟陬（农历正月）显考昭明祖”的，这是指正月里祭祀祖宗，文中无具体画像，但接下来一句是“渊泉苍璧”，所谓渊泉就是指泉水很深的水池，古人建有大庙，里面要有祭祀用的水池，这个渊字也印证了这一点。那么，这种祭祀场合下的祖先，当然只能是已逝之人，也就是死去的祖宗，所以说“显考”。
古人将玉壁投入水中祭祀，这是一种礼仪，表示取之于水而又回归于水的意思，这里面应该没有颜色和图案的含义。但是，“圆丘大飨”的后面一部分提到了“后稷”“周公”，并画出了详细图样，其中就有五色玉——五色玉璧，这就明确说明，在正月的祭祀中，除了渊泉还有五色玉璧。然而这仅仅是正月里的祭祀情况而已。
下面来看八月仲秋，“仲秋献茧”，这里的蚕神就是“宗姬氏”，她的祭品是“元酒二樽，糕稻丸米，粉米肥羜(zhù)，醴酪壶裘”，其中并无玉器。最后看十二月“蜡享先啬”，此处提到的祭祀对象是农事之神“先啬”，用仪礼来说是“裸酒用醢（hǎi，肉酱）”，用现代话来说就是用酒和水拌和着五谷杂粮来祭祀他。
可以得出结论： 春天祭神，可以用龙，也可以用凤； 夏天祭神，现在史料中没有反映具体的祭祀对象，但可以确定是用玉的； 秋天祭神，用茧、米等物； 冬天祭神，用酒和粮食。
至于说麒麟是不是祥瑞，我觉得答案是肯定的。原因嘛也很简单，因为它的形象是“仁兽”。 什么又是仁兽呢？我们来看《礼记·中庸》里的一段话 “故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故，内则父子，昆弟（弟，古代五服之一）而外则君臣，银邻邦焉。… ”
这段话的意思就是说，作为君子，首先要具备仁德，然后通过学习达到广博的知识，既如此，那么对待他人也就有了原则基础——“中庸”。什么是“中庸”呢？孔夫子说过一段话，可以理解为“中庸”的定义，见《论语·子路》 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。” 什么意思呢？就是为人要厚道，同时要掌握度，这个度就是要“致中和”——“中庸之道”。
孔子认为能做到这些的就叫做“仁”，也就是一个人有着仁德并且能够行仁政，这样的人自然就可以称为“仁者”了。而这种品德的动物，我想就叫“仁兽”了吧..