縣的五行属性是什么?

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县,是古代行政区划概念,春秋战国时代,许多诸侯国都划分成了县(郡)、邑、聚落等,但是它们的地理位置和现在的不太一样,秦统一后制定了三十六郡,郡以上设中央直属的司隶校尉部,管理京畿地区。汉承秦制,设立了十三州部,又设立刺史部分管监察。东汉时,县之上设郡,郡之下设县,东汉末年天下纷争,汉朝的行政区划制度开始混乱。魏晋南北朝时期,形成了州、郡、县的三级行政区划体系。

隋朝建立后,废除了郡,改州为郡,但另设了州级单位——总管府,管辖几个州的行政事务,以减轻地方财政压力。唐朝初年沿袭隋制,武则天时的“周制”改革,恢复了汉代的郡制。到了唐代中后期,藩镇割据,州、郡、县的行政区划体系遭到破坏。宋朝建立后,为了削弱藩镇大权独揽,设置了路-州-县三级行政区划。

元代建立行省制,取代了唐宋元的州、郡、县,作为省级政区名称沿用至今。 那么问题就来了,县这个名称在唐宋元明的时候,可是作为地级政区的哦!怎么到了清代就变成县级政区了呢?!这是因为金灭宋之后,将原来的南宋两淮西路分为两淮和泗州,将原属泗州的盱眙县划归淮南东路,并将两淮和泗州的治所设在清江浦(今淮安市清浦区),从此这里就成了两个路的行政中心。

为了与金人的“路”区分,中国的道路分称为“省”“直隶省”等;而清初的“省”其实就是前代的路,只不过不再以府治所作为省城了而已。所以,县这一级政区在清代实际上就是现在的县一级政区,只是“旧制存留”罢了。说县是土的话,那也是土生土长的古制。

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五行是中国古代哲学家对于世界、社会、人生认识的体系。这个体系以人们的日常社会生活为基础,并将这种认识贯穿于解释和说明宇宙万物的发生、发展和变化的始终。五行相生相克理论作为古代人们认识自然界的思维模式不仅对中国古代的哲学、宗教、历法等文化形态的形成产生了深远影响,而且成为古代城市规划思想的有机组成部分。

相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。相生和相克是相互依存的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长,没有克就不能维持正常的社会秩序和事物之间的平衡协调。只有保持相生相克的平衡协调,才能保持自然界的生态平衡(天人合一)。这种思想成为中国古代城市规划思想的重要基础,无论是都城还是地方城市的规划与建造,五行都可以找到自己的位置,成为指导中国城市规划的重要文化因素。

县的五行归属为水,县字由水字旁为偏旁组成,五行中认为水的含义为具有波涛浩渺,泳无疆,具有包容,有广阔的胸怀,此字的出现代表了中国地名的出现。人们的思想观念产生了重大变化,人们开始有聚居一起而产生了各种各样的事情,中国人的智慧也在这些斗争与战争中逐渐变得更加的聪明,在不断的探索与实践中,人们开始懂得思考问题并开始产生计谋。

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