签在五行属什么？
《史记·司马相如列传》记载，司马相如“字长卿，少好学，故善属文。”可见他是一位文学家，而非专业的五行家。
但是，他却留下了一段著名的论五行的话——“水、火、金、木、土，五者盛衰，此天地之大经也。” 这是他从自然现象中推导出阴阳五行观念的生动案例。 那么这句话中的五行与现在的八字命理中的五行是否有联系呢？
有！而且这种联系还是非常直接的。 现代学者们研究后认为，司马相如这段文字提到的五行，是指水、火、金、木、土五种物质，亦即后来道教经典和《说卦传》所说的“金、木、水、火、土”。并且认为这五种物质是在人类社会和自然界中广泛存在着的。 而司马相如所言“盛衰”的含义则是：这五种物质在天地间运行是有其周期性的，也就是存在着生旺死灭的循环过程。这个过程就是“盛衰”。 这种观念和后世八字命理学中所讲的五行生旺死灭之理是基本吻合的。所以我们可以把这段话翻译成今天的八字术语—— 水、火、金、木、土五行在干支流通、天干地支自身阴阳互化的过程中，是有其生旺死灭的规律可言的（注1）。这种规律可用来说明人生命运之理。
除了这一段话之外，司马相如的著作中还多次出现了“五行”这个词。可见他对五行观念是非常崇尚的。 例如他在《封禅书》中说，皇帝“盖黄帝得五行之气，以承天地之作合，从而立国兴政。” 又如在《礼乐志》中提到舜帝时，说“天下和气，草木畅茂，五彩昭纯，神龙显灵，赤雀丹纹，河出图，洛出书，地载气，天垂象，五星连珠，日月重光。” 这些关于五行的文字，都是出自西汉儒士之手，而他们本身也是信五行之说的。因此可以看出五行观念确实在汉代非常流行。即使是在史学界人们通常认为不大讲迷信的司马迁笔下，我们也时不时可以看到有关五行的记载。
到了东汉时期，许慎著《五行大义》，第一次对五行的含义作出官方解释—— 木曰敷布，火曰炎上，金曰从革，水曰润下，土爰稼穑。木居左而主生，火居右而主长，金居前而主收，水居后而主积，土居中央而主蓄，是以四时之行，各有所处，阴阳之变，各有一定。 这里不仅提到“金木水火土”五大元素，还首次阐述了它们的阴阳属性——木火土金水，阳阴阴阳阴。 这种属性划分方式为后世所继承，并一直用到近代。