禹属于五行什么？
根据《尚书·尧典》记载，尧舜时代设“四岳”，负责向帝尧推荐人才。其中，虞舜时主持东岳的巨禹就是治水的大禹，他因为治水有功受到舜的赏识，被举荐为天子，即位于夏后氏，定都安邑（今山西运城）。 据说他在位期间多次改变习俗、制定礼制，并制定了九章仪仗，以表示自己是受命于天而治理天下的君主。 大禹姓姒，夏后氏的首领，因其母亲是华阴人，故又姓“华”。
《史记·夏本纪》载：大禹“生而神灵，幼而被辱，长而敦敏，仕而成名。……身致百禄，平定水土。”意思是说，大禹出生时就显露出与众不同的天赋；年幼时，由于父亲鲧治水无功而受到舜的惩罚，因此家境贫寒；成年后，因善于治水而受到舜的重用成为“诸侯之长”；等到治水成功，功勋卓著，被舜选为继承人，成为继任天子，也就是历史上的夏禹。
关于他的姓氏，司马迁的说法是“姓”，这种观点被后世史书所继承。如东汉王充在《论衡·正说篇》中云：“世之学者不知姓之所起，见《春秋》讳君之父曰“姓”，以为姓者，祖也。父子相继，其姓不传。”又晋代杜预在《春秋经注·隐公元年》中亦言：“姓，生也，从其姓，知其生子。”此观点至今仍被许多历史文献所采信。但需要注意的是，这仅仅是一种通称，并非表示他只有一个姓。
事实上，从现有资料来看，大禹有两个姓，一是姒姓，二是夏后氏。理由如下： 首先，据《史记·夏本纪》载，舜授予禹官职的时候，称其为“姒禹”，说明此时他已经改用姒姓。
其次，《周礼·大理》中有“正岁祭星，则祈祀司命、司禄，其星在河鼓东，天子祭祀先阴”的记载，孙诒让《周礼正义》引朱熹之说认为“祭星之神惟七宿”。郑玄注曰：“祭星于春辰明堂，祀日、月与五星，自始生至于暮春。”说明周代春末夏初之际，已有祭星的习俗。
第三，《楚词·离骚》有“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女”之句，王逸注释此事时说：“言己思慕神仙，欲上登瀛洲，至南海谒见王母。”而西汉刘歆在《西京杂记》中也提到了这件事情：“汉武帝既得离骚，乃作复陶诗以赠屈原。”可见，汉代的文人墨客经常以“屈原”自称。若此说可信，那么“屈”字很可能是禹的一个姓。
第四，近代考古发现在灵宝西坡遗址和秦川寨子沟遗址都发现了仰韶文化晚期到龙山文化早期居民居住和生活过的屋子，其建筑形态为“前室后堂”或“前室侧室后堂”，而庙底沟类型文化的房屋多为“前堂后室”或“前后室”的形式。两者相比，前者似乎更适合家族聚居，后者则是夫妻并居，并且在前室一侧还设有存放生活用品的“柜”(厨)。
据此推知，禹很可能有一个家室，且是以父系氏族为核心组建起来的家庭。这样的家庭形式与“姓”的概念相符，所以我们可以断定，夏禹的姓应为姒姓或是夏后氏。