豪字五行到底属什么？
「1」在《康熙字典》里，“豪”被解释为“俱刀切，音毫 ”；而其部首为“宀”。 按照这个解释来看的话，我们一般可以认为它是属于“宀”部的字。 根据上面的图片我们可以看到，从“宀”的字有很多是带有“土”的偏旁，比如“家”“室”“宇”等等。 而根据我的经验，凡是带“土”偏旁的汉字基本上都属土性。（这里只讨论《康熙字典》） 所以我们可以得出结论了：豪——五行属土。
「2」再来看看“五格划分法”，这是日本传来的方法，其中对名字的解释也是建立在五行的概念上的： 日文对汉字的解释是很模糊的，它并不象汉语那样有形、音、义三个要素，所以很多时候都是靠我们的感觉来给汉字定属性的，这种方法我个人是不太赞同的……
不过既然他们这么分了，我们也看看好了…… 从图中可知：豪——“木”之部，属性为木。 我就不解释了，大家自己看吧~ 在我看来日文的划分方法跟前面《康熙字典》里的划分方法是一样的，所以这里的结论和上面的一样：豪——五行属土。
其实我觉得这两种方法都有一定的道理在里面，只是它们给出的理由都不是很充分。那么究竟哪种更准确呢？下面就要请出终极法宝了！ ——————————————————— 「3」中国现代学者们研究出来的最新成果《汉字五行系统新论》这本书里面对于这个问题是这样说的： “我们认为：当一个字作为文字符号应用于书写的过程中时，它便同时具备了象、音、义三方面的特征，但其中哪一方面或哪几方面起决定作用则因时而异。当它在古代被使用于六书的构型过程中的时候，它的性质主要取决于其所处的时代及其所运用的六书类型；而当它在近现代作为交际工具使用时，它的性质与它的具体运用有关。” 好拗口啊～ 我们先来看一下这段话的大概意思：
就是说“豪”在不同的历史时期具有不同的含义。在古代可能它更多的是一个会意字，而在现在它更多地是一个指事字。
接下来我们再来看看这段话的具体内容： 第一句话中的“象形、指事”应该是指甲骨文、金文等年代比较久远的形体，因为当时还没有出现“六书”的概念，古人创造这些形体的时候是不用考虑它们的具体用途的（当然也不会考虑到后代人们可能会把某个字形用来做别的用途……囧rz） 第二句话中提到的“上古用象形、下可用指事”应该是出自《说文解字·叙》里面的这一段： 上古之文，依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。字者言有益于文也。上下未分，言皆象形；文武职官，言唯类称；天地乾坤，山川草木，言各意别。（大意就是讲在上古时期，文字的产生是先造出一些象形的字符（也就是所谓的“文”）然后在此基础上加上音符来增加它们的表意能力（也就是所谓的“字”），这样就有了很多新的象形字和假借字。而到了后来，由于社会的发展，人的思维也发生了变化，有些事物不再需要像以前那样进行具体描绘了，于是人们就用其他的东西来表示它们，这就是“造字法”的变化的过程。） 第三句话讲的是东汉时期的“六书”之说。关于这一点我在之前的文章里已经介绍过了，有兴趣的可以去看一下这篇： 一句话简单概括就是：“象”是指“象形”，“指”就是指“指事”——说白了就是“画什么像什么”以及“画个点或者弯钩代表某样东西”。 如果我没记错的话，东汉时期的许慎在他的那本名著里是把“象”和“形”当作同一个范畴来定义的……所以从这点上看，这二者似乎是可以等同的。 但是事实上这二者是有区别的：前者侧重于描述该字本身，而后者则侧重于说明此字所代表的含义；后者所指出的这种造字方法是建立在当时的“六书体系”基础之上的，而不可能存在于更早的时期…… 所以“豪”在这个时期应属“形”而非“象”，因此其属性当属“火”而非“土”。 我认为豪——五行属火，而不是传说中的五行属土哦XD 其实除了“豪”之外还有很多这样的“怪字”（比如说“凤”之类的一看就知道是鸟的字样却被归入羽部的字……），我认为它们之所以会出现这种情况是由于以下两个原因：
一是由于这些字的历史时间较短而且使用的较为单一的缘故；二是由于现在的汉字标准是以《说文解字》为依据，而这本书又是建立在东汉“六书”学的基础上建立的（虽然书中提到了一些战国时的说法和一些汉代的新发明如“会意”之类的，但是书中的绝大部分内容是建立在东汉时期的基础上的）。所以它们才会产生这样的偏差呀……