雅五行属什么?

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按古代五音之说,“雅”属五音中的“徵”律。 《乐纪·乐书》中解释道: “黄锺为宫而徵为羽……黄锺为宫,则徵乃本乎天者也;黄锺既没,而徵又变而易位,故曰‘雅’。言其正且直与?”

就是说,“雅”是代表五音之一的徵调的曲子。 黄钟是六律之首,徵调是五音之二。在黄钟消失后,徵就会改变方位。所以称为“雅”。是说它端正而且正直吗? 古人认为,音乐能上感天地神明、下动万物群生。因此从夏朝开始就有专门的官员管理音乐事务了。周制六乐,天子之乐也。 后来因为朝代更迭,乐曲的流传情况变得扑朔迷离。不过还好有古人的记载。比如《礼记▪孔子闲居篇》中记载了孔子的徒弟公西华(字子骑)曾向老师请教过周乐的名称及其内容。

其中记录了六代之乐和四始之诗的相关内容—— 六代之乐:《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《豳风》、《颂》,这是雅乐的内容(即天子之乐) 四始之诗:《关雎》、《鹿鸣》、《常棣》、《小弁》 ——至于这些歌的名字什么意思,以及其中的内容如何,那是另外的话题啦~

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“五音”即宫、商、角、徽、羽五个不同的音节,古人用这些音节来标记乐调的调式。 东汉应劭《风俗通》曰:“声宫为君。”“声徽为臣。”南北朝梁代萧统也说过类似的话:“八音之中,惟弦为君;五音之中,惟宫为君。……若以丝言之,则有宫征角微羽;若以声言之,则有平上去入。”可见“五声”中的三个都是属于古代的“正声”——“三声在喉舌之间,故谓之高;二声在唇齿之间,故谓之低”(《礼记·檀弓下》);另一个就是所谓“变声”——清浊不混合。从汉代开始的五言诗发展到六朝时开始有格律,要求平仄交替而形成对偶的格式,这个清浊不混的“变声”起到了重要的作用——它在使文字押韵的同时让诗句读起来抑扬顿挫。所以这种古老的“变声”也就有了今天的意义了。

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